تفتتح مجلة حواء نصف الدنيا عددها الجديد بمقال تنويري للمفكر العربي الشرفاء الحمادي بعنوان «حرية الاختيار للمرأة.. كحق قرآني مُغيَّب»

تفتتح مجلة حواء نصف الدنيا عددها الجديد بمقال تنويري للمفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي بعنوان «حرية الاختيار للمرأة.. كحق قرآني مُغيَّب»، يطرح فيه رؤية قرآنية إصلاحية تؤكد أن حرية المرأة في اتخاذ قراراتها حق أصيل كفله القرآن الكريم، بعيدًا عن الموروثات والاجتهادات التي قيدت إرادتها عبر العصور.

صدر اليوم العدد 85 من مجلة حواء نصف الدنيا، الصادرة عن مؤسسة رسالة السلام العالمية، حاملاً ملفًا فكريًا وإنسانيًا متكاملاً يناقش قضية حرية المرأة في ضوء التشريع القرآني، مستندًا إلى الرؤية التنويرية التي يقدمها المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي، والتي تدعو إلى إعادة قراءة النص القرآني باعتباره المرجع الوحيد لإقرار الحقوق والواجبات وتحقيق العدل والرحمة بين الناس.

ويتضمن العدد مجموعة من الموضوعات المهمة، حيث تكتب أمل عادل، معلمة رياض الأطفال، مقالًا بعنوان «حرية المرأة في التعليم والعمل... رؤية تنصف نصف المجتمع»، تؤكد فيه أن التعليم والعمل حقان أصيلان للمرأة كفلهما القرآن الكريم، وأن تمكين المرأة من المشاركة الكاملة في المجتمع يمثل أساسًا لنهضته.

وتقدم منى شطا، خبيرة التربية الإيجابية، مقالًا بعنوان «اختيار شريك الحياة.. قرار نفسي قبل أن يكون اجتماعيًا»، موضحة أن حرية المرأة في اختيار شريك حياتها حق قرآني أصيل، وأن احترام إرادتها يسهم في بناء أسرة مستقرة ومجتمع أكثر توازنًا.

كما تكتب آية حمدي، المحامية الحقوقية، مقالًا بعنوان «حرية المرأة في الاختيار.. حق قرآني لا يسقط بالتقادم»، تستعرض فيه مكانة حرية الفكر والتعبير في القرآن الكريم، وتؤكد أن مصادرة رأي المرأة تتعارض مع مقاصد التشريع الإلهي الذي منح الإنسان حرية الاختيار والتعبير.

ويختتم العدد بمقال للكاتب والمحامي محمد الجندي بعنوان «حق المرأة في الطلاق باختيارها... قراءة في ضوء التشريع القرآني»، يناقش فيه حق المرأة في إنهاء العلاقة الزوجية حين تنتفي المودة والرحمة، مؤكدًا أن القرآن الكريم أرسى هذا الحق بوضوح، وأن العودة إلى التشريع القرآني تمثل الطريق إلى تحقيق العدالة وصون الكرامة الإنسانية.

ويواصل هذا العدد من مجلة حواء نصف الدنيا رسالته التنويرية في ترسيخ قيم العدل والرحمة والمساواة التي جاء بها القرآن الكريم، وفتح حوار فكري مسؤول حول قضايا المرأة، انطلاقًا من رؤية إصلاحية تجعل النص القرآني المرجع الأصيل لبناء مجتمع أكثر إنصافًا واستقرارًا.